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  • 融合与交流——敦煌莫高窟壁画等北朝佛教美术

    因而断定为后期作品,而且在其他各地的石窟(如龙门的古阳洞左右两壁第三列有七个龛)修建时期肯定是较的,但仍作偏袒右肩式。如果这些例外可以另加虑,此种服饰样式上的变化可以认为是反映了北魏以鲜卑族为统治者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 以佛心为己心 以师志为己志——泰宁庆云寺慈航菩萨圣迹寻踪

    亡羊补牢,犹未也。……提倡佛学教育,实不可缓。同人等本此意旨,为国家计、为民族计,故有创办台湾佛学院之举。”据东初长老说:“慈航菩萨初到台湾时,计划要在台湾办50所各类的佛学院。”当时的台湾,经济落后,...

    本性法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364679634.html
  • 人与自然观点:动物伦理之论述(上)

    “环境权”诉求,其实是比“动物权”诉求的提出更的。在生态环境之中,各类物种环环相扣,相互助成又相互牵制,这不足以凸显“人为中心”的优越地位,这样的说法,已从“人类中心主义”转进到“生态中心主义”。从...

    昭慧法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240179879.html
  • 《五部遗教》等宁玛派典籍与禅宗

    大乘正理决叙》提到一位苏毗的禅宗信徒:"又有僧苏毗王嗣子须伽提节操精修,戒珠明朗;身披百纳,心契三空.谓我大师曰:恨大师来,不得早闻此法耳."④戴密微推测715年降唐的苏毗王子悉诺逻就是须伽提,"他...

    不详

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  • 明代宦官与佛教

    宦官信佛者,也礼敬僧人,向他们讨问法要。如,著名禅僧大阐憩金台大宝禅寺,"道风翕然","司礼黄、高二公闻师名,袖香见之,言机契合,恨参承之" 。名僧憨山德清居山东莱州海印寺,"道俗归依","大珰辈慕...

    不详

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  • 真言宗小史 二

    ,八杰后为最炽。有宝性院之宥快。无量寿院之长觉。长誉。释迦文院之快全等。诸哲中又以宥快为最卓出。   (传灯广录记快师作悉量钞时,以夜继日,一,有妇人绝美,提灯到师前。师骇曰,此山高祖禁遏妇人,...

    王弘愿

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  • 清代政治与民间信仰

    等语(16)。由此段叙述,可以说明清廷取缔萨满信仰的开始时间,当不至太。据《清史稿》记载,谭泰是舒穆禄氏,满洲正黄旗人扬古利的徒弟,以军功授一等公。顺治三年(1646),因罪又“坐与妇翁固山额真...

    庄吉发

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  • 国家图书馆藏敦煌写本《金光明最胜王经》古代修复简论

    纸纸质一致,裱补时间于前两处。   此外,BD00648《金光明最胜王经》卷一、BD00776《金光明最胜王经》卷四、BD00906《金光明最胜王经》卷四、BD00981《金光明最胜王经》卷一、BD...

    林世田 萨仁高娃

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  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

    乡配物历》的记载就否定了关于真堂是张球堂名的结论,这卷文书记载敦煌的灵图寺就有真堂,这卷文书的写作时间显然远远于张球活动的时间,与张球毫无关系,说明真堂不是张球的堂名,而是另有所指。  敦煌文献中保留...

    郑炳林

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  • 汉唐过所与中日过所比较

    汉魏至隋唐是人所共知的,但公验路证起源较,始于隋,到唐普遍行用,至中唐与过所并行于世。质言之,路证公验当属唐代过所制度一个重要组成部分。  2.过所的消亡——公验与过所的嬗替  前揭内藤虎次郎文据《...

    程喜霖

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